المواضيع

البعد النفسي الاجتماعي في فهم السلوك البشري في مواجهة تغير المناخ

البعد النفسي الاجتماعي في فهم السلوك البشري في مواجهة تغير المناخ

بقلم رودريجو أرس روخاس

تظهر مراجعة المؤلفين المختلفين الذين تناولوا البعد النفسي والاجتماعي لتغير المناخ أن سلوكنا في مواجهة تغير المناخ يعتمد على الطريقة التي نتصور بها هذه القضية. في ظل هذا المنطق ، فإن الراحة المستقبلية (أو راحة الآخرين) ليست مشكلتي.


لماذا يصعب على عمليات التفاوض الدولية الوصول إلى اتفاقيات ملزمة للحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري البشرية المنشأ؟ لماذا لا يتم تقدير التدابير الجماعية للتخفيف من آثار تغير المناخ والتكيف معه؟ لماذا يصعب علينا الانتقال من المعرفة إلى العمل الفردي بشأن تغير المناخ؟ كانت هذه هي المخاوف التي دفعتنا إلى تعميق البعد النفسي الاجتماعي من أجل فهم أفضل للسلوك البشري في مواجهة تغير المناخ.

يكمن أساس العديد من القرارات للتعامل مع تغير المناخ في آليات السوق. وفقًا لهذا المنظور ، لا يمكن تحويل ما ليس له سعر وممتلكات وفاعلون محددون في المعاملات الاقتصادية إلى أداة حل للمشاكل البيئية. وهكذا ، من منظور السوق ، يذكر فيشر (2000) أن حقوق الملكية هي عنصر أساسي في سلوكنا الاجتماعي ، لا سيما في المجال الاقتصادي ، ووجودها لا يعتمد على نظام قانوني خاص ، بل بالأحرى تم تطويرها. كوحدات عقلية فطرية لفائدتها التكيفية أثناء عملية التوحيد لجنسنا البشري. يخبرنا غاريت هاردن في مأساة المشاعات أنه إذا سعى كل فرد إلى الاستفادة القصوى من الموارد ، فإن حرية المشاعات هي الخراب للجميع. ومع ذلك ، فإن التفسيرات القائمة على العقلانية الاقتصادية الأداتية ليست كافية لشرح تعقيد القرارات البيئية. يتحدث Crespo (2008) عن البدء في الاقتراب من عقلانية أخلاقية إستراتيجية.

لا يمكن التعامل مع المشكلة البيئية بطريقة منحازة لاستراتيجيات الحل الممكنة من خلال اللجوء فقط إلى الأدوات السياسية والاقتصادية والقانونية. إذا توقف المجتمع عن تجاهل أن المشكلة ليست مشكلة الطبيعة بل تتعلق بطريقتنا في الارتباط بها ، فسنكون في وضع يسمح لنا بالتعمق في أنفسنا أكثر من العناصر الخارجية (Omland ، 2011). ومن ثم ، فإن قضية الوعي الجماعي والوعي العاطفي من العناصر التي يجب علينا تعميقها. ومن هنا تأتي أهمية معالجة الأبعاد النفسية والاجتماعية لتغير المناخ.

أول شيء علينا أن نتعرف عليه هو الإنسان ككيان بيولوجي نفسي اجتماعي. هذا يسمح لنا بإقامة علاقات تفاعل وتأثير واضحة بين الفرد والمجتمع. على المستوى الفردي يمكننا التحدث عن الشخصية وعلى المستوى الاجتماعي نتحدث عن السينتاليداد. يجب أيضًا الاعتراف بأن هناك مجتمعات فردية (مثل المجتمعات الغربية ، التي تؤكد المنافسة والإنجاز الفردي والاستقلالية) والمجتمعات الجماعية (التي تفضل التعاون والتماسك الجماعي) (Triandis et al. ، 1985).

البيان الذي يستحق أن يؤخذ في الاعتبار هو تعقيدنا كأشخاص. وفقًا لنظرية الارتداد ، من الطبيعة البشرية أن تكون معقدة ومتقلبة. وهكذا ، ينعكس سلوكنا بين الأزواج الأربعة من الحالات المتعاكسة: بين أن تكون أنانيًا وأن تكون إيثارًا ، وبين أن تكون داعمًا وأن تكون مهيمنًا ، بين أن تكون متمسكًا وأن تكون متمردًا ، وبين أن تكون جادًا ومرعبًا (كوردي ، 2008).

الاكتشاف الأكثر أهمية في علم الأعصاب هو أن نظامنا العصبي مبرمج للتواصل مع الآخرين ، وتصميم الدماغ ذاته يجعلنا اجتماعيين ويؤسس بلا هوادة رابطة بين الدماغ مع الأشخاص الذين نتفاعل معهم (الدماغ الاجتماعي). ليس من المستغرب إذن أن علاقاتنا لا تشكل تجربتنا فحسب ، بل تشكل أيضًا بيولوجيتنا (جولمان ، 2006). إذن إلى تعقيد الأفراد ، يجب أن نضيف حقيقة التأثير المتبادل الذي يتم التحقق منه في المجموعات التي نتفاعل معها.

وباستعارة التفسيرات الاجتماعية من الحركات الاجتماعية ، يمكننا إعادة الصياغة والقول "فقط إذا حددت المجموعة بشكل جماعي الموقف على أنه شيء سلبي يجب تصحيحه ، يمكننا القول بأن مشكلة بيئية قد ظهرت" جافالوي وآخرون ، 2001). هذا التفسير له تشابه في نظرية الصراعات التي تقول أن وجود مشكلة لا يعني أننا نواجه صراعًا ، ولكن حتى يكون الأمر كذلك ، فإنه يتطلب إجراء حظر متعمد.


يعترف برنامج الأبعاد البشرية الدولي - التغيير البيئي العالمي (IHDP-GEC) بخمس خصائص ذات طبيعة نفسية تعقد هذه الظاهرة:

• ضعف رؤية التغيير العالمي
• التأخير الشديد في إظهار العلاقة بين السبب والنتيجة
• علم النفس الفيزيائي للأحداث ذات الاحتمالية المنخفضة
• المسافة الاجتماعية بين الفاعلين وضحايا التغيير البيئي ،
• مؤشر التكلفة / الفعالية الذاتية المنخفض لسلوك حماية البيئة (أوربينا ، 2008).

تظهر مراجعة المؤلفين المختلفين الذين تناولوا البعد النفسي والاجتماعي لتغير المناخ أن سلوكنا في مواجهة تغير المناخ يعتمد على الطريقة التي نتصور بها هذه القضية. يمثل الإدراك العملية النفسية التي يجمع الناس من خلالها المعلومات من البيئة ويعطونها معنى لعالمهم (Banks and Krajicek ، 1991). هناك عاملان يجب مراعاتهما يشيران إلى المسافة التي ندركها للمشكلة ودرجة المشاركة الشخصية أو الجماعية التي نفترضها.

تُفهم المسافة على أنها القرب أو البعد (المادي أو الزمني) للمشكلة ، والذي لا يعني بالضرورة المسافة من الأدلة على آثار تغير المناخ. قد يكون أمامنا ليكون جزءًا من واقعنا ولكن لا يزال بإمكاننا الشعور به بعيدًا. بموجب هذا المنطق ، فإن آثار تغير المناخ تكون للآخرين ، في أماكن ليست لي.

وبالمثل ، تشير درجة التأثر إلى درجة المخاطرة التي يتحملها الفرد أو المجموعة في مواجهة تأثيرات تغير المناخ. ولا يتعلق الأمر بوجود الدليل بل بالنمط العقلي. موقف الضعف الشخصي يدعم الحجة القائلة بأنه "قد يؤثر على الآخرين لكنه لا يؤثر علي"

إلى العاملين المذكورين أعلاه ، يضيف Omland (2011) عاملاً ثالثًا يشير إلى البحث الدائم عن الراحة الحالية. هناك قضية مماثلة ، وإن كانت من منظور آخر ، تشير إلى "الحق في التلوث": "إذا كانت (الدول المتقدمة) قد تلوثت من أجل التنمية ، فلماذا إذن علينا التوقف عن فعل ذلك"

يتأثر كل من عامل المسافة ودرجة التأثير بدرجة المصداقية التي يعتقدها الأفراد والجماعات أو يرغبون في التعرف عليها في الآثار الحقيقية أو الظاهرة لتغير المناخ. على الرغم من أن الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ تذكر بشكل لا لبس فيه المسؤولية البشرية عن تغير المناخ ، يجب الاعتراف بأن هناك مجموعة من المتشككين الذين ينسبون الأصل البشري لتغير المناخ الحالي أو ينكرون ذلك تمامًا. البعض الآخر لا يناقش اليقين من تغير المناخ ولكن الاستراتيجيات والآليات كيفية معالجتها.

لا شك أن المعلومات والاتصالات تلعب دورًا كبيرًا في توليد الوعي الجماعي للتصدي الجاد لتغير المناخ ، ولكن من الضروري إجراء تحليل موضوعي كبير للطريقة التي تم التعامل بها ، سواء كان ذلك لتوليد الخوف أو الذنب أو لتوليد الشعور بالحاجة الملحة لتغيير المواقف.

بعد Lofland (1981) ، يعتمد نموذج السلوك الجماعي ، من بين أمور أخرى ، على المكونات المعرفية والعاطفية والعمل. هذه العوامل مترابطة بشكل وثيق ولا ينبغي النظر إليها مجزأة. لهذا السبب ، ورغم صحة أهمية المعرفة ، إلا أنها لا تكفي لأنها ضرورية للوصول إلى قلوب وعقول الناس والجماعات. لقد تمكنا من إدراك أن الكتل الذهنية يمكن أن تحدث في كل من المسافة ودرجة التأثر في ضوء النماذج أو المعتقدات التي يتصرف بها الأفراد والجماعات.

الجدل حول تغير المناخ بعيد كل البعد عن البساطة وسهولة الحل ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى نقص المعرفة العلمية ، ولكن أيضًا إلى الحواجز الأيديولوجية والمعرفية وكذلك المصالح السياسية والاقتصادية الكبيرة التي تنطوي عليها أسبابه و في حلولها الممكنة (بيسانتي ، 2008).

في مواجهة حدود المقاربات القانونية والاقتصادية ، دعوة علماء النفس وعلماء النفس الاجتماعي للتعمق في هذه القضايا والمساهمة في توليد استراتيجيات فعالة لمواجهة تغير المناخ. لا يزال لدينا الكثير لنتعلمه حول كيفية العيش مع طفلنا الداخلي من أجل تطوير علاقات أكثر انسجامًا مع البيئة والمجتمع.

رودريجو آرس روخاس - مهندس غابات

الببليوغرافيا المنقحة:

بانكس وكراجيك ، 1991. التصور. في المراجعة السنوية لعلم النفس. 42: 305-331.

كريسبو ، باتريسيو. 2008. القرارات البيئية والليبرالية. أبيا يالا. كيتو ، 143 ص.

جولمان ، دانيال. 2006. الذكاء الاجتماعي. العلم الجديد للعلاقات الإنسانية. كايروس. برشلونة ، 543 ص.

جافيلوي ، فيديريكو ؛ رودريغيز ، ألفارو وإسبيلت ، إستيف. 2001. السلوك الجماعي والحركات الاجتماعية. برنتيس هول. برشلونة ، 443 ص.

كردي ، جيريمي. إستراتيجية. مفاتيح اتخاذ القرارات في الأعمال. الأول. إد. الإيكونوميست. بوينس آيرس ، 220 ص.

لوفلاند ، ج. 1981. السلوك الجماعي: الأشكال الأولية. في روزنبرغ ، إم وتورنر ، ر. (محرران): علم النفس الاجتماعي: وجهات نظر اجتماعية. نيويورك: Basic Boos ، 411-446

Omland، 2011. التنوع البيولوجي وتغير المناخ ضرورة أم تضامن دولي؟ افتتاحية سان ماركوس. ليما ، 242 ص.

بيسانتي ، إيرين. التغيير العالمي والتنوع البيولوجي. في: أوربينا خافيير ومارتينيز ، جوليا. ما وراء تغير المناخ. الأبعاد النفسية الاجتماعية للتغير البيئي العالمي. وزارة البيئة والموارد الطبيعية. المعهد الوطني للبيئة. جامعة المكسيك الوطنية المستقلة / كلية علم النفس. المكسيك ، 288 ص.

Triandis، H. J. Leung، K.، Villarreal، M. and Clack، F. L. 1985. Allocentric مقابل النزعات idiocentric: التحقق المتقارب والتمييزي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 38 ، 257-267

أوربينا ، خافيير. الأبعاد النفسية للتغير البيئي العالمي. المكسيك ، 288 ص.


فيديو: روبرت سابولسكي: هل البشر مجبولين ليكونوا قساة تجاه بعضهم البعض (ديسمبر 2021).